今天是连载第三篇，作者是我自己（汉洋）。前情提要在此。
2023 年元宵节晚上我在奉国寺拍的。一进门，正好碰上悟空的演员要赶去表演。背景里最大的建筑，就是奉国寺大殿。
张邵没想过还能活着回到故土。
那是在建炎三年（1129），宋朝依旧处于金朝的威胁下，四处一片混乱。宋高宗心怀重建大宋基业之志，故根据五德终始说中「大宋乃火德」的理念将年号从「靖康」改为「建炎」。改元三年后，朝纲不振。朝廷想找一名使者，出使金朝议和。可竟无应者。
出使金朝大多有去无回，就算不死，也要被关几年。庙堂之上的大臣们都知道这件事。要是盛世，估计还能找得出苏武、张骞这样的人；但乱世之下，就算有才能的人也不想白白送死。张邵慨然请行，上嘉之。
张邵，字才彦，和州历阳郡乌江县人。建炎元年当上了衢州司刑曹事。《宋史》没有记载张邵为什么希望出使金朝。但在出使的前一年，他曾上书朝廷：宜进都金陵，因江淮、蜀汉、闽广之资，以图恢复，不应退自削弱。意见没有被采纳，也许出使金朝是此刻报国最好的方法。
决定出使后，朝廷任命张邵为代理礼部尚书，任通问使。武臣杨宪担任副使。朝廷生怕他反悔，任命当天就出发上路。
金朝实力强大，并不是很瞧得起宋朝。张邵作为宋使，金左监军挞揽命他拜。张邵说监军与邵为南北朝从臣，无相拜的礼节。挞揽怒，取国书后将张邵送密州，囚于祚山砦。挞揽可能一方面气张邵不拜，另一方面又惜其才。第二年将他送到宋朝降将刘豫处，让刘豫任用他。
张邵见刘豫，和上次一样，长揖而已。又用俱厉词气指责刘豫失了君臣大义。刘豫大怒，给张邵戴上刑具关进大牢。副使杨宪则在此时投降。刘豫知道把张邵关起来也无济于事，于是又把他送回了金。金人将他关在燕山僧寺。后来又将他来回移到不同的地方。
一直到十四年后，宋金议和，张邵才回到故土。
张邵也许没能想到自己还能回到宋土。在北方的十余年里，他辗转在不同的地方，主要住在寺中——这也许是对他最大的安慰。张邵喜读佛经，在金十余年里也诵读不绝。为了养活自己，他用寺中的场地授徒讲学。史载：「（张邵）以易讲授，学者为之期，日升僧坐，鸣鼓为候，请说大义，一时听者毕至。」
在这十余年中，张邵曾多次到访宜州奉国寺，并在此开课讲学。宜州奉国寺乃辽开泰年间始建的辽东巨刹，至金已有百余年。辽末金初的清慧大师，曾于大雄宝殿殿前东西相对之两庑凿洞，希望在其中放置重彩涂金的 120 尊贤圣像。不过其 42 座贤圣像未能如期塑成。一直要到金天眷三年（1140），奉国寺才完成了余下 42 座贤圣像的工作。
金于皇统三年（1143）癸亥二月初六下令放还张邵。在返程的路上，张邵再次来到了奉国寺。奉国寺僧众早已了解张邵的学识和为人，故邀请他为纪念 42 座贤圣像落成题记立碑。张邵为此撰写了《宜州大奉国寺续装两洞贤圣题名记》。可不知何故，一直到 52 年后的金明昌三年（1192），才刻碑立石。故此碑被称作「金明昌三年碑」。此时张邵早已去世，甚至他的儿子也出使殁于金。
张邵无从得知宋、金皆亡于蒙，也无从得知奉国寺的后来。他不过是在《宜州大奉国寺续装两洞贤圣题名记》记载了他当时看到的奉国寺：
「自燕东列郡以数十，东营为大。其地左巫闾，右白霤，襟带辽海，控引幽蓟，人物繁移，风俗淳古。其民不为淫祀，祀率喜奉佛。为佛塔庙于城中，棋布星罗，比屋相望，而奉国寺为甲。 宝殿穹临，高堂双峙，隆楼杰阁，金壁辉焕，潭潭大厦，楹以千计。非独甲于东营，视佗郡亦为甲。」
张邵更不可能知道，他的题记成为了奉国寺最有价值的史料。千年之后，几经战乱，资料匮乏，奉国寺也仅仅剩下大殿依然屹立在大地上。奉国寺始建的资料应该在某块碑上，可惜今已不存。张邵的题记和碑，成为了目前关于奉国寺最早的资料。后人根据他的题记，确认了在辽时奉国寺的规模、始建时的建筑群、更是了解了原来除了被梁思成先生称之为「千年国宝，无上国宝，罕有的宝物」的奉国寺大殿之外，还应该有一个同样宏伟、可与大殿双峙的法堂存在。法堂在明朝已不见记载。
2024 年，奉国寺建立 1004 年后、张邵题记 881 年后、立碑 832 年后，我来到了奉国寺，为其大殿建模。奉国寺大殿是我到访次数最多的古建筑。所以有了 Funes 之后，我直接从北京开车来到了这里。走的还是当年张邵走过的路线。
在建模过程中我始终想象那个「宝殿穹临，高堂双峙，隆楼杰阁，金碧辉煌，潭潭大厦，楹以千记」的奉国寺该是什么样子？
我永远无法知道。但因为张邵，我至少可以想象。
汉洋的自拍照真是常看常新 :D